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二是文化传承载体发生了变化。上文所述, 唐宋时代穆斯林传承载体主要是阿拉伯文。到元代波斯语为日常交际语言, 波斯文为传承文化与信息的工具, 而阿拉伯文 (语) 为传播宗教知识工具, 但到元末明初随着回回人逐步华化, 传承载体发生了变化, 一部分群体开始使用汉文作为载体工具。这一工具使用标志着回回人本土化进程加快;一部分群体仍然以波斯文和阿拉伯文作为交际工具;此外, 还有一部分群体使用阿拉伯字母体系的汉语拼音文字, 即后来被称为“小经 (狭经) ”的文字。这种文字的出现和使用与当时回回人掌握汉文有直接的关系。只有使用汉语 (当然还有其他穆斯林的语言如萨剌语、东乡语) , 但未完全掌握汉文, 却需要交流时, 才会使用“小经”文字。该文字特点就是简便易学, 只要掌握阿拉伯、波斯文字和标音方法就可以使用, 而绝大多数穆斯林在宗教启蒙教育中学习简单的阿拉伯文和波斯文, 为掌握“小经”文字提供了最直接的途径。而这种文字在大众文化交流和知识传承中发挥了重要的作用, 直到今天仍有一些穆斯林在使用。但有学者认为这是一种不入流的、低俗的“文盲”使用的文字, 难登大雅之堂。其实, 文字功能不是入流不入流、雅与不雅的问题, 而是能否有效地传达信息。尽管“小经”文字有诸多不完善之处, 如无法准确体现汉语的声调、同音拼写、拼写不规范、地区差异等, 但基本达到了传承信息的功能。从这一角度而言, “小经”文字对我国拼音文字发展作出了重要贡献, 也是穆斯林普通大众掌握基本宗教知识和交流信息的工具之一。圣斗士星矢nd纳税人在汇算清缴期内发现当年企业所得税申报有误的,可在汇算清缴期内重新办理企业所得税年度纳税申报。士兵们还在发抖,墨菲却暴发了。他很像班纳博士,平时很安静,有点腼腆,可一旦发怒,就会变身为谁也不敢惹的“绿巨人“。

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作者:文朝顺 汤应彬 向炎坪匈奴为此悲歌:失我祁连山,使我六畜不蕃息;失我焉支山,使我嫁妇无颜色。chinese军人boy鸡毛立志报国的他的确将这种“只争朝夕”的学习和立业精神分毫不差地贯彻到了生活的方方面面。

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古义:“装束”,引申为全副武装。如“婉贞于是率诸少年结束而出。皆玄衣白刃,剽疾如猿猴。”(《冯婉贞》)今义:从事文学创作有相当成就的人。形成